说到敦煌，很多东说念主领先会梦预见莫高窟和它内部的壁画。敦煌莫高窟是一座艺术宝库，它不仅留住了优好意思的笔法，何况留住了大都的书道材料。
莫高窟藏经洞中所出土的笔墨、笔墨和碑石，更无须说其中的每一笔每一划，都不错说是一种坚定真的立。敦煌碑铭以隶、楷为主，到了晚期，又出现了两种笔法交叉的特色，酿成了朴拙安稳，气韵生动的艺术特色。
敦煌的碑铭，从秦朝启动盛行，到唐朝达到了隆盛。若依年代而论，传世真货大多在一千五百年前后，关于计划书道的东说念主来说，天然诟谇同寻常的。
01朴实、雄厚、隧说念、天然
“朴拙”，便是要有一种拙而不拙，安稳而不浅薄的特殊之好意思，这是一件未经砥砺的艺术品，最能体现出的委果的情性。
“大智若愚”是我国历代书家的最高好意思学追求，黄庭坚曾经说过：“书道要拙，而不是巧。”这主如果因为其质朴的特质不错发扬出天然的立场，并由此发扬出纯厚有趣的立场特征。
敦煌铭文便是这种朴素的好意思学情性的体现，它的字形结构是公平宽博的，结体以隶意和隶法为主，而章规章是生动、卤莽。
诚然有些东说念主以为，这么的“丑”，就像是小孩子的涂鸦，莫得任何的好意思感，以至不错说是一种“丑态”，然则，这么的“丑”，却是一种艺术，一种完满的好意思感，就像是一个天真无邪的孩子，将我方的好意思，融入到了大天然之中。
而这些碑文，经过数千年的雨打风吹，大多都照旧锈迹斑斑，笔迹蒙眬，但便是这么的破败，才让敦煌碑文有了一种新的、浅薄的意旨，让东说念主看得深远，就会以为它充满了活力，令东说念主深想。
02气派光显，充满期望
在书道作品中，气韵是它的好意思学价值的一个主要发扬时局，它是一种书道家在创作经过中所展现出来的神韵和神色，通过它不错获取一种理性的发扬，而这种理性的发扬，其实便是一种精神灵韵和人命韵律的密切招引。
碑文中，笔力高峻，笔锋如川，熙来攘往，集中着六合，笔墨高下邻接，控制有闲静，让整篇著述看起来有一种很强的连贯性，何况每一条线条都不错相互烘托，展现出一种灵动的嗅觉。
这种作假的好意思，让整幅书道都变得愈加有灵性，有了灵性，有了心绪。
在题字中，书道有一种灵动而又灵动的魔力，这一种特殊的魔力，不错让东说念主产生一种如音乐般的韵律和韵律，让东说念主有一种设身处地的嗅觉，从而让东说念主产生无限的梦想。
03敦煌碑铭对现代书道的启迪
在书坛的探寻上，历代的各人们都累于对经典的回来与校正。近几年来，照旧有很多名家在不断地经受、研习前东说念主的书道作品以及民间的书艺，并在此基础上进行了捏续的摸索，并获取了我方的独有适度。
从“傅山”到“扬州八怪”，到“碑本”及“现代”的书道创作，经受民间优秀书道的营养，关于我国书道艺术的给与和发展，都有着特殊进击的作用。
敦煌铭文关于中国的书道来说，就像是一座宝库，它的笔法，它的样式，它的体式，它的结构，它的天然质朴，它的笔法，它的和洽，它的节素节律，都是我学习的对象。
敦煌造像的运笔节律和雕镂的粗细，使整个这个词作品有一种造就的嗅觉，有一种安稳而不张扬的特色。
诚然题记的作品照旧斑驳不胜，大略说在好意思学上还存在着很多的争论，然则它的天然、婀娜多姿、百花王人放的特色，照旧不错看出阿谁时期书道家对题字艺术的创作神色，这亦然咱们进行书道改革与传承的根柢地方。
敦煌铭文的本色包罗万象，可谓包罗万象，博大深湛，咱们在给与“敦煌书风”的同期，也要充分施展它的改革精神。
